انه حصلت عندي مجموعة فيها الجزء الأول من ( قبسات الأشجان ) كما يأتي . المذكور في أوله اسم مؤلفه كما ذكرته . أوله : [ الحمد لله الذي توج أرباب مقيمي عزاء سيد الشهداء بتاج الوقار والسكينة . . . ] وذكر فيه انه رتبه على أربع وعشرين بابا ، كل باب على ثلاث مجالس ، فظهر ان الأبواب الموجودة عند السيد عبد الحسين ، من اجزاء كتابه الاخر ، وينقل عن ( القبسات ) هذا الميرزا محمد باقر بن زين العابدين اليزدي الحائري ، في كتابه ( عدة الذاكرين ) معبرا عنه [ المعاصر ره ] ثم رأيت عند السيد حسين القزويني الحائري ، حفيد صاحب ( الضوابط ) نسخة عصر المؤلف ، بخط محمد علي بن خليل الكاظمي ، في مجلدين في كل منهما اثنى عشر بابا ، وفي كل باب ثلاثة مجالس ، وفرغ من الكتابة في حياة المؤلف سلمه الله في 1271 ، ومر للمؤلف ( غنية الأديب في شرح مغني اللبيب ) . ( 186 : قبسات الاسرار ) فارسي . للشيخ أسد الله بن محمود الگلپايگاني . قال في ( شمس التواريخ ) : انه الفه في 1329 ، وأورد قبسة منه . أوله : [ گوهر ذات آدم براي خود هويدا تر از هر چيزيست . . . ] . ( 187 : قبسات الأشجان في مصائب سادات الزمان ) كما في نسخة الناقصة عندي ، وكذا في النسخة المكتوبة في 1271 في عصر المؤلف عند السيد عبد الحسين الحائري . راجع ( قبسات الأحزان ) . ( 188 : قبسات العقول في الفروع والأصول ) أو چهل حديث فانى . هو للسيد علي بن الحسن ، الشهير بالفاني ، مشتمل على ثمانية فصول ، في كل فصل شرح خمسة أحاديث ، فارسيا ، طبع في طهران 1333 ش . ( 189 : قبسات النار في رد الفجار ) في أصول الدين الفه الميرزا أبو القاسم الأردوبادي ، المتوفى 1333 رأيته عند ولده الميرزا محمد علي . ومر للمؤلف ( الفقه الاستدلالي ) . ( 190 : قبسة العجلان ) رسالة في الطهارة والصلاة . للسيد عدنان بن شبر التستري البحراني ، طبع في 1317 وعلي صدر صفحاته ( نظم حديث الكساء )